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大理可以去到任何地方

　　(大理的田野)

　　大理可以去到任何地方，我是说，哀牢山以西那些一条条山脉和一条条大江的所谓横断山区。

　　横断山脉是南北走向，三江并流的南北，大抵都是大理的势力范围。你在昌都可以看见大理人的银饰店，在西双版纳也可以看到大理人的白族餐馆。那个在西双版纳习得树之秘密的杨丽萍，到底还是大理人，并且回到了洱海边。

　　尽管大理的经济或许并不如滇东的玉溪、曲靖和红河，但身为一个云南人，你很难否认，于文化的地位来说，大理就是云南最重要的地方，甚至在某种程度上重要过昆明——昆明毕竟已经彻底地从古代的彝族平原，变成了一个下江汉人重塑的城市。大理不是，在洱海边，苍山下和鸡足山上，古老的佛教教派和无处不在的本主崇拜，每天都在使用的白语，观音庙和夹杂其间的清真寺，会让你想到这片土地上久远的南诏、大理甚至是杜文秀的伊斯兰政权的故事。

　　大理与中土的爱怨往来实在是太久远了，于是它自己本身就变成了一个独具特色的，却又被中华文化深深影响的次生文明。然而它离那些无边无际的大山又是那么近，我总怀疑，大理一直就应该是一个渡口，那些古代无数受不了文明礼教和封建约束的人，就是从这里奔向西藏与缅甸平原之间那些纵横的峰峦上，一直到二战以前，大理以西，直到阿萨姆的山地，还被人称为“野人山”。

　　在某种程度上，我也是一个来自“野人山”的人。在我们的丛林里，猎物和收获曾经都是见者有份的，山神主宰着山林和人类的生与死，猎头祭祀一直到1958年才结束。汉地的文明通过很多大理人传到我们身上，用他们那非常明显的白族口音。于是关于文明教化，我们得到了一点点的大理色彩，譬如早餐的饵丝，和炸得香甜可口的乳扇：这是大理处在农耕文明和游牧蛮族之间的一个奇妙的交集产品。

　　毕竟大理是如此之大，它的灵魂势力范围，远远超过了“大理州”这个行政范围。怒江的兰坪是最典型的例子。这个澜沧江边白族世居的地方，只因为曾经是怒江峡谷唯一的运输通道，就在成立怒江州的时候被划了过去。在今天，当你去到如化石般的碧罗雪山上的知子罗，看到那六七十年代的建筑像幽魂一样矗立着。那就是当年大理的物质，翻越碧罗雪山抵达怒江的分销站。

　　如今这座废弃的县城。最像样的建筑，也带有鲜明的大理烙印。小城入口的“八角楼”建于1986年，当时是特地从大理请来工匠做的颇具民族特色的图书馆，还没来得及放进一本书县治就被撤销，成了一个仿佛是空心的巨大宝塔。

　　在马帮往来的繁盛期间，怒江到大理的茶盐古道上随时有很多捂好的火塘，行人推开碳灰即可生火。然而在1962年怒江公路通车后，昔日的大道便失去了其交通运输的主要地位，到今天已经完全湮灭，碳火熄灭，人群离散，而森林的动物主人们，开始回归了。

　　被划出去的大理“故土”，并不只有兰坪县。从怒江首府向东走，老窝乡便是当年从云龙县划出去的。知道了这个事实之后，你大概就不会对老窝盛产上好的火腿感到奇怪。毕竟云龙县有着如今在中国网络世界上鼎鼎大名的诺邓火腿。我一直在怀疑，老窝火腿相对于诺邓火腿的薄盐，是不是因为山路险阻，而导致盐量不得不减少呢?

　　从历史渊源来说，大理的“势力范围”应该北至金沙江，南至无量山，西至澜沧江，东至云南驿。属于保山市的永平和昌宁，属于临沧市的凤庆和云县，一百多年前杜文秀的回族武装斗争时，这些地方都风起云涌，席卷甚广，让人想起当年大理国和南诏国的核心范围。今天的大理，是除了昆明之外，唯一一个可以抵达滇西绝大部分边远目的地的城市，反复又恢复了它的荣光地盘。

　　南诏和大理还是不同的。我从南边来，总是要经过南诏故城巍山，这里距离洱海边的大理尚有几十公里，在它光泽黯淡，紫气苍茫的城楼之下，嘈杂市井，生老病死，依然主宰着这座7世纪就建城的南诏故都。

　　(巍山的城楼)

　　这里有和大理一样的蓝天，相似却更为朴拙原生的城楼;占领了大理街道的现代嬉皮们不太喜欢这里，因为这里的原居民是如此之多，举目四望，满满的只有古老的行当和平和的生活。如果你怕了大理城现在汹涌的人潮，巍山城是个不错的替代品。

　　在遥远的公元649年，白彝的共同祖先细奴逻率领族人，于巍宝山上耕种繁衍，最终在坝子上建立了蒙舍诏。因地处六诏之南，得了个南诏之名。公元730年，细奴逻雄心勃勃的孙子皮逻阁自称南诏王，开始在巍山建立都城，8年之后，他统一了六诏，从巍山垅圩图城迁都大理太和城，建立了以洱海为中心的一个大王国，南诏王朝一直持续了253年。

　　(大理古城的五华楼)

　　清朝被称为蒙化的巍山也是杜文秀起事的根据地。在这个至今仍是云南回族聚居地的地方，回民起事的大火熊熊燃烧，一直烧到洱海乃至滇池，并建立了以大理为中心的新政权。

　　巍山总是大理的先声，以至于在明朝洪武年间重新建城后，大理城亦以其样板重建。而当巍山坝子在遥远年代建立王国的时候，滇池边的昆明先民还处在蛮荒状态，所以千年后昆明城最有名的诗人于坚面对巍山，忍不住给了它一个“云南的雅典”的称号。

　　它也和大理一样，有着上古中华文化的端正雅致。即使是杜文秀建立的伊斯兰政权，亦是以汉文和中华伦理为支撑的。明制的古城，格局仍如一方文印，那些让你恍如隔世的马具店、碑刻店、裁缝铺、补鞋店、中医堂、古董店、冥器铺、杂货店一应俱全，放在八十年前，也该是这些店铺罢。小店主人闲适地坐在草墩上，并不主动招徕客人，但一旦谈起来，都会有老派生意人的周到。

　　(巍山乡村集市里的女人)

　　(巍山古城里的猫)

　　东西南北四条街汇聚的星拱楼是个更生活化的地方。拱顶下的四个通道有各种小吃摊，山民刚挖来的新鲜野菌常常会背来这儿换点零钱，我在这吃过上好的，却只要几十块钱一顿的鸡枞松茸牛肉俱全的午餐。毫不夸张地说，星拱楼就像是巍山的天安门，人们喜欢它，习惯它，在这里交换着日常的新闻与流言。门洞下的墙上照例贴着很多告示和讣告，小城里的大事小事，在这里开始，也在这里终结。